Iidsete seljakottide stiilid ja funktsioonid: kaasaskantav tsivilisatsiooni ajalugu Niilusest Andideni

Iidsete seljakottide stiilid ja funktsioonid: kaasaskantav tsivilisatsiooni ajalugu Niilusest Andideni

 

Kaasaegsete reiside seljakottide nailonkangad ja magnetilised pandlakujundused on hämmastavad, kuid mandrite iidsetes tsivilisatsioonides olid erineva nahavärviga inimesed juba loonud kaasaskantavaid seadmeid, mis on kohandatud oma elukeskkonnaga, kasutades koore, loomade nahka, kangaid ja rotaani. Alates Mesopotaamia savist konteineritest kuni inkade impeeriumi laama villade seljakottideni on need arheoloogilistesse paikadesse ja dokumentidesse hajutatud "iidse pagasi" mitte ainult praktilised tööriistad, vaid ka kultuurivahetuse elavad fossiilid.

 

I. Niiluse tarkus: Vana -Egiptus ja Mesopotaamia

 

Vana -Egiptuses, kus sündis Papyrus, on Saqqara haua seinamaaling umbes 2600 eKr näidanud embrüonaalset vormi "riidekoti" - nagu seljakott. Tutankhamuni hauakambrist avastatud linane kott (umbes 1330 eKr) on ristkülikukujuline, servad tugevdavad pilliroo poolakad ja peopesa kiududelt kootud õlarihmad. Ülejäänud teravilja praht kinnitab surnute raamatus salvestatud tava, et "reisijad peavad kandma kolm päeva" ratsioone ". Aadlaste kasutatud seljakotid olid peenemad. Thebes -is kantud maalitud puidust kasti (1500 eKr) on alabasteriga inkrusteeritud ja see jaguneb sektsioonideks kosmeetika- ja ehete hoidmiseks, mida võib nimetada varaseimaks "tugiteetvaks nädalaks kotiks".

 

Mesopotaamia sumerlased leiutasid veekindlad seljakotid. Ur (2500 eKr) kuninglikust kalmistul asuvast asfaldiga kaetud nahast kotil on loodusliku vaiguga kaetud sisesein, mis mahutab vedelikke, ja suu on suletud puidust pistikuga, mis on täiesti kooskõlas Cuneiform Clay tableti rekordiga, mis "kaubad transpordivad õli nahast kottidega". Pärslased parandasid seda veekindlat tehnoloogiat, moodustades pika kaugkaubanduse jaoks kasutatava "kahekordse õlaga nahast koti". Pärsia käskjala kantav teemantkujuline nahast kott on Behistuni pealdise leevendamisel selgelt nähtav.

 

Ii. Vahemere tsivilisatsioonide kaasaskantav filosoofia: Vana -Kreeka ja Rooma

 

Iidsed kreeklased ühendasid seljakotid kangelaslike eepostega. Odüsseias kirjeldatud Odysseuse "lehmapagas" õmmeldakse terve lehmanahaga ja selle servad pingutatakse trossidega, mis mahutavad seitsmepäevaseid ratsioone ja navigeerimisriistu. Ateena akropolisest välja töötatud keraamika maal (5. sajandi eKr) näitab, et rändurid kandsid diagonaalselt ristkülikukujulisi riidekotte, õlarihmadega 10 sentimeetrit laiused, mis vastab ergonoomilisele disainile. Filosoof Diogenes'i "magamiskoti seljakott" oli revolutsioonilisem - tünni kujuga nahast kott, mis suutis päeva jooksul riideid kinni hoida ja mida saab öösel magamisvahendina kasutada, saades küünilisuse sümboliks.

 

Rooma leegioni seljakott (Sarcina) oli sõjaväetehnika mudel. Virgili aeneidi sõnul jagunes sõdurite kantav nahast seljakott kaheks kihiks: ülemine kiht paigutatud keetmisnõusid (vaskpotid, grillid), alumine kiht sisaldasid terasid (umbes 15 kilogrammi) ning mõlemalt poolt riputati kilbid ja veekeelad. Muistsest Pompeii linnast välja tõmmatud nahkfragmendid näitavad, et õlarihmad on õmmeldud villase polsterdusega ja seljal on kaalu hajutamiseks puidust tugiplaat. See disain on ligi 2000 aastat varem kui moodne mägironimisrakk. Tsiviilisikute kasutatud "turu seljakotid" olid enamasti ratanide korvid. Rooma foorumi seinamaalingutes kandsid müüjad pähe ja õlgadele riidekotte, et saavutada "käte vabastamine".

 

Iii. Aasia tsivilisatsioonide mitmekesised uuringud: Hiina, India ja Pärsia

 

Hiina seljakottide arengut on üksikasjalikult kirjeldatud. Samal ajal India subkontinendil on Mahabharatas salvestatud "Brahma kott" (umbes 4. sajandi eKr) valmistatud puuvillast ja linasest segust, mille koti korpus on tikitud soodsate kaheksa aardemustriga, mida kasutatakse spetsiaalselt vedade pühakirjade kandmiseks. Induse oru tsivilisatsiooni saidilt (2500 eKr) on graveeritud seebikivi pitser, mis on graveeritud kahekordse õlaga seljakotti kandva kaupmehe pildiga. Koti korpus on silindriline ja õlarihmad ristuvad rindkere ees, mis sarnaneb moodsa mägironimisraki rindkere rihma kujundusega. Pärast budismi kasutuselevõttu oli munkade kasutatud "mitmeotstarbeline pühakirjakott" nii veekindlad funktsioonid - Xuanzang, mis oli salvestatud läänepiirkondade Great Tang Recordsis, et tema pagas kattis põhja lehtedega ja oli mähitud vahakangasse ", mis suutis kaitsta pühakirju vihmaväe niiskuse eest.

 

Pärsia impeeriumi "Siiditee seljakott" kajastab Rist -tsivilisatsiooni integreerimist. Iidse Samarkandi linnast välja jäetud Sogdian haagissuvila (6. sajand) seinamaalingutes on kaupmeeste kantav "kaksiku tippkott" eriti pilkupüüdev: puitraami mõlemale küljele on paigutatud kaks koonilist nahast kotti, mis on fikseeritud nahast vööga, mis sobib kaameli transportimiseks. Selle disaini pärandas Mongoli impeerium ja kujunes "eemaldatavaks hobuste kotiks". Marco Polo kirjeldas oma reisides, et see "hoiab päevasel ajal vett, toimib öösel padjana ja seda saab kasutada vaenlasega kohtumisel kilbina", näidates nomaadi tsivilisatsioonide ellujäämise tarkust.

 

IV. Ameerika mandri põlisrahvaste looming: India ja inkade tsivilisatsioonid

 

Põhja -Ameerikas on Iroquois'i hirvenahk "Morning Star Rucksack" (16. sajand) väga iseloomulik: koti korpuse tikitud geomeetriliste mustritega, servad kaunistavad kooretutid, õlarihmad on vooderdatud raputusharjaga sooja jaoks ja seestpoolt diveeritakse toidu- ja tööriistade jaoks. Arheoloogilised leiud näitavad, et see seljakott võib kanda kuni 20 kilogrammi, mis sobib talviseks jahipidamiseks. Edelas asuvad Pueblo inimesed leiutasid maisi seljakoti - maisi kestadest kootud võrgukoti, millel on suurepärane õhu läbilaskvus ja mis võib takistada terade hallitusi. Seda kasutatakse tänapäeval endiselt mõnes hõimudes.

 

Lõuna -Ameerika inkade impeeriumi LEMA villakera (15. sajand) on kõrge kõrguse ladustamise ime. Machu Picchu saidist välja töötatud teemantkujuline kootud kott on valmistatud kahekordsest segust - küürutud kaameli- ja alpaka juustest, kiudainetihedusega 120 ruut sentimeetri kohta, mis on veekindel ja kulumiskindlus. Kott on jagatud kolmeks osaks: ülaosas avatud tasku igapäevasteks vajadusteks, keskmine sektsioon, mida eristab taimevärvid (punane toidu ja sinise ravimite jaoks) ning alumine varjatud tasku kulla- ja hõbekaunistuste jaoks. Õlarihmad on kujundatud "Y" kujuga, mis sobib kõndimiseks Andide järsul maastikul. Inkade keeles nimetatakse seljakotti "chuspa" ja Hispaania kolonisaatorite registreeris, et see on "vastupidavam kui teras ja pehmem kui siid".

 

V. Keskaegne Euroopa: religiooni ja kaubanduse kahesugused jäljendid

 

Keskaegsete palverändurite "kesta seljakott" sai kultuuriliseks sümboliks. Santiago palverännakuteel leitud nahakotil (12. sajand) on esiküljele õmmeldud ventilaatoriga kest (palverändurite sümbol), millel on sisekiht palverännakute sertifikaatide ja reliikviate hoidmiseks ning pühakirjadega tikitud õlarihmad, näiteks psalmi 121: "Ma tõstan oma silmad mägedele üles". Selle seljakoti veekindel disain pärineb viikingitest - SEAL -i nahakott (9. sajand), mis on välja toodud Skandinaavias, on selle sisesein, mis on kaetud loomade rasvaga, mis võib kaitsta pärgamendi dokumente vihmahoogude eest.

 

Kommertsrevolutsioon sünnitas itaalia "pankuri seljakoti". 14. - Century Firenze arhiiv näitas, et Medici perekonna finantstusametnik kasutas Walnut Wood Frame'i seljakotti, mis jagunes 24 kontoraamatute sektsioonideks, millel oli varjatud sektsioonid kuldmüntide jaoks, ja lukk kasutas keerulist käigumehhanismi, mida vastastikku kinnitati "Tarkuse kastiga" Dante'i jumalikus komöödias. Veneetsia kaupmeeste lõuendi seljakotid olid varustatud "mereliste spetsiaalsete sektsioonidega", kus kompassidel, astrolabidel, vahatihendi tööriistadel jne olid oma kohad. See modulaarne disain mõjutas hilisemat merevarustust.

 

Igavene teema tsivilisatsioonilises vastastikuses õppimises: kaasaskantavus ja kohanemisvõime

 

Alates Egiptuse linasest kotist kuni inkade laamakottideni järgib iidsete seljakottide evolutsioon kahte seadust: materiaalset lokaliseerimist (kasutades loomade naelu, taimekiudu, puitu lokaalselt) ja funktsionaalset stseeniseerimist (jaht, kaubandus, religioon, sõjaväelased mõlemal on oma eriala). Ehkki erinevate tsivilisatsioonide seljakotid on erinevas vormis, jagavad nad "kerge koormuse" jälitamist - Reedi tugevdus Vana -Egiptuses, Rooma puidust tugiplaat ja Y -kujuline õlarihm Inka on sisuliselt varase ergonoomika praktika.

 

Need iidsed pagasid, mis on hajutatud muuseumidesse, ei tunnistajaks mitte ainult sellele, kuidas inimesed lahendasid piiratud ressurssidega "mobiilse ladustamise" probleemi, vaid paljastavad ka tõe: tõeline tsivilisatsiooniline edusammud algavad mõtlemisega "kuidas paremat vajadust kanda". Kui imestame tänapäevaste reiside seljakottide magnetilisi pandlaid või päikeseenergia laadimisfunktsioone, peaksime ehk avaldama rohkem austust oma esivanematele, kes augustasid puukoori auke ja õmblesid loomade naelu - see, mis nad kätega kudusid, polnud mitte ainult kaasaskantav konteiner, vaid ka esimene samm inimkonna poole liikumiseks.